Стихия Вода

В египетской иероглифике символ воды представляет собой волнистую линию с небольшими острыми гребнями, изображающую водную поверхность. Тот же знак, будучи утроен, символизирует необъятные воды, т.е. первозданный океан и первоматерию.

Согласно герметической традиции бог Ну был той субстанцией, из которой возникла эннеада - девять верховных богов (19).

Китайцы считают воду специфическим обиталищем дракона, поскольку вся жизнь выходит из воды (13).

В Ведах вода именуется матритама (самая материнская), поскольку в начале времен все было подобно морю, лишенному света. В Индии данный элемент обычно рассматривается как хранитель жизни, циркулирующий во всей природе в форме дождя, сока растений, молока и крови. Будучи безмерными и бессмертными, воды суть начало и конец всего на земле (60).

Хотя вода по внешнему виду бесформенна, древние культуры проводили различие между "верхними водами" и "нижними водами". Первые соответствуют потенциальному или еще только возможному, вторые - актуальному или уже сотворенному (26).

В самом общем смысле понятие "воды", конечно, выступает представителем всякой жидкой материи. Более того, в первоначальных водах - образе первоматерии - содержались и все твердые тела, прежде чем приобрели форму и жесткость. По этой причине алхимики дали ртути на первый стадии ее трансмутации наименование "воды" , а по аналогии - также и "текучему телу" человека (57). Это "текучее тело" интерпретируется современной психологией в качестве символа бессознательного, т.е. неформальной, динамической, мотивирующей, женственной стороны личности. Проекция материнского образа на воды наделяет их различными нуминозными свойствами, характерными для матери (31).

Вторичное значение данного символизма находим в отождествлении воды с интуитивной мудростью.

В космогонии месопотамских народов глубины вод рассматривались как символ неизмеримой, безличной Мудрости.

Один из древнеирландских богов носил имя Домну, что означает "морская глубина".

Представляется, что в доисторические времена слово, обозначающее пучину, употреблялось исключительно для именования того, что является безмерным и таинственным (4).

Короче говоря, воды символизируют вселенское стечение потенциальных возможностей, tons et origo ("источник и происхождение"), предшествующее всем формам и всему творению.

Погружение в воду означает возврат к преформальному состоянию, имеющий, с одной стороны, смысл смерти и уничтожения, а с другой - возрождения и восстановления, поскольку погружение укрепляет жизненную силу.

Символика крещения, тесно связанная с символикой воды, изложена Св. Иоанном Златоустом ("Толкование Евангелия от Иоанна", XXV, 2): "Оно представляет смерть и погребение, жизнь и воскресение из мертвых. ...Погружением головы в воду, как в гробницу, мы целиком погружаем и погребаем ветхого Адама. В тот миг, когда мы восстаем из воды, появляется новый человек" (18). Приведенная цитата двусмысленна лишь на первый взгляд: в данном конкретном аспекте общего символизма воды смерть затрагивает только природного человека, тогда как возрождается человек духовный.

На космическом уровне эквивалентом погружения является потоп, понуждающий все формы раствориться и вернуться в текучее состояние, освобождая таким образом элементы, которые позже воссоединятся в новых космических образованиях.

Привычно ассоциируемые с водой свойства прозрачности и глубины достаточно объясняют почитание древними этой стихии, которая, как и земля, представляет женский принцип.

Вавилоняне называли ее "домом мудрости". Оаннес - мифическое существо, принесшее человечеству культуру, изображается в качестве получеловека-полурыбы (17).

Кроме того, в сновидениях рождение обычно изображается посредством образов, связанных с водой (См. "Введение в психоанализ" Фрейда). Выражения "поднявшийся из волн" и "спасенный из вод" символизируют плодородие и служат метафорическими образами деторождения. С другой стороны, из всех стихий именно вода - наиболее подходящий посредник между огнем и воздухом (эфирными элементами) и землей (элементом твердости). По аналогии с этим вода выступает посредником также между жизнью и смертью, представляя двусторонний, положительный и отрицательный, поток творения и уничтожения. Миф о Хароне и судьба Офелии символизируют последний путь. Смерть - первая мореплавательница.

"Прозрачная глубина", кроме прочих значений, выступает в роли связующего звена между поверхностью и пучиной. Поэтому можно сказать, что вода связует воедино два этих образа (2).

Г. Башляр указывает на множество различных характеристик воды, выводя из них многочисленные вторичные символические значения, обогащающие описанное нами фундаментальное значение. Эти вторичные значения представляют собой не столько набор четко очерченных символов, сколько своего рода язык, дающий выражение трансмутациям этого вечнотекущего элемента. Башляр перечисляет разновидности воды; чистая, талая, проточная, стоячая, очищающая, глубокая, штормовая и т.д.

Сочтем ли мы воду символом коллективного или личностного бессознательного, или же посредничающим и растворяющим элементом) - очевидно, что ее символизм служит выражением жизненного потенциала души, происходящей в глубинах психики борьбы в поисках пути формулирования отчетливого сообщения, внятного для сознания.

С другой стороны, вторичные пласты символики выводятся из таких ассоциируемых с водой предметов, как сосуды, а также из способов ее использования; омовения, бани, освященная вода и т.д.

Существует также немаловажная пространственная символика, связанная с "уровнем" вод и обозначающая корреляцию между реальным физическим уровнем и абсолютным моральным уровнем. Именно по этой причине проповедь Будды в Ассапуране была связана с тем, что он имел возможность рассматривать горное озеро - прозрачные воды которого позволяют увидеть на дне песок, ракушки, рыб и моллюсков - как путь спасения. Это озеро, очевидно, соответствует одному из фундаментальных аспектов "верхних вод".

Еще один аспект "верхних вод" представлен облаками. В "Превращениях" Лудовико Дольче находим мистическую фигуру, глядящуюся в незамутненную гладь пруда, в противоположность "проклятому охотнику", пребывающему в неустанной погоне за добычей, здесь подразумевается символический контраст между созерцательной деятельностью - состоянием саттва в йоге, - и слепой внешней активностью - состоянием радгкас.

Наконец, верхние и нижние воды находятся в постоянном взаимообмене посредством процессов дождя (инволюция) и испарения (эволюция). Здесь вмешивается огонь, видоизменяющий воду: солнце (дух) заставляет испаряться морскую воду (т.е. сублимирует жизнь). Вода конденсируется в облаках и возвращается на землю в виде дающего жизнь дождя, наделенного двумя благими качествами; он есть вода, и он приходит с неба (15).

Лао-цзы уделял значительное внимание этому циклическому метеорологическому процессу, в одно и то же время являющемуся физическим и духовным, и замечал, что: "Вода никогда не бывает в покое, ни днем, ни ночью. Когда она течет сверху, она вызывает дождь и росу. Когда она течет внизу, она образует потоки и реки. Вода имеет выдающуюся способность творить добро. Если на ее пути соорудить дамбу, она останавливается. Если ей проложить путь, она течет по нему. Поэтому говорят, что она не борется. И однако ей нет равных в разрушении того, что сильно и твердо" (13).

Когда вода обнаруживает свои деструктивные аспекты во время катаклизмов, ее символика не меняется, но просто подчиняется господствующей символике бури. Нечто подобное происходит и в тех контекстах, где подчеркивается текучая природа воды, например, в изречении Гераклита, что "в ту же самую реку дважды не войти; ибо новые воды все время притекают (к входящему)". Здесь имеется указание не на символизм воды как таковой, но на идею необратимого течения вдоль заданного пути.

Процитируем Эволу ("Герметическая традиция"): "По мнению Зосимы, без божественной воды не существует ничего. С другой стороны, в число символов женского принципа включаются такие, которые фигурируют в качестве истока вод (материнства, жизни): Мать Земля, Матерь Вод, Камень, Пещера, Дом Матери, Ночь, Дом Глубины, Дом Силы, Дом Мудрости, Лес и т.д. Нас не должно сбивать с толку слово "божественная". Вода символизирует земную, природную жизнь, но никогда не - жизнь метафизическую". [КЕРЛОТ]

Вода, капля за каплей льющаяся на камень. Этим создается впечатление последовательности. Постоянные усилия преодолеют величайшие трудности. То, что не может быть достигнуто силой, Достигается неторопливостью и последовательностью. [EMSI 25-10,с.209]

Торчащий из воды обрубок дерева, который, вследствие преломления света, кажется искривленным. Внешность обманыва. Символ означает, что наши чувства обманчивы, и поэтому им нс следует доверять или полностью на них полагаться, а следует дополнить их разумом и опытом, даже когда мы судим о вещах самых обыкновенных. [EMSI 31-12,с.234]

Доисторический первобытный океан во многих мифах о сотворении мира является источником всякой жизни, вышедшей из нее, но в то же время она выступает как элемент, средство растворения и утопления. Часто всемирные потопы приходили на смену актам сотворения и уничтожали все формы жизни, неугодные богам. Психологически вода является символом неосознанных, глубинных слоев личности, населенных таинственными существами (см. Рыбы). В качестве элементарного символа она двойственна: с одной стороны, оживляет и несет плодородие, с другой - таит угрозу потопления и гибели. В воды западных морей каждый вечер погружается Солнце, чтобы ночью обогревать царство мертвых, вследствие чего вода также ассоциируется с потусторонним миром. Часто "подземные воды" связываются в сознании с первобытным хаосом, напротив, падающие с неба дождевые воды - с благодатным оживлением. Водоворот (см. Спираль) наглядно изображает трудности и перевороты, спокойно протекающие реки - планомерно текущую жизнь. Заводи (пруды) и полыньи (трясины), а в особенности родниковые озера рассматривались во многих культурах как места обитания духов природы: русалок, водяных, или опасных демонов различного рода, наделенных в то же время мудростью. В этом также проявляется двойственность воды в символике. Разновидностью дуалистической системы является христианское священнодействие, когда вино смешивается с водой, благодаря чему к пассивному элементу добавляется "огонь" вина, что указывает на две природы (божественную и человеческую) в личности Иисуса. Образный символ умеренности на картах тарота передается также через смешивание воды и вина. В христианской иконографии вода играет, впрочем, роль очищающего элемента, который при крещении смывает пятно грехов. В качестве элемента чистоты воду применяли при распознавании ведьм, будучи убежденными, что она не приняла бы в себя закованную в цепи ведьму. При этом испытании лишь безвинный тонет и поэтому вытягивается с помощью ве то время как чертовы Ведьмы" как пробки должны алыть по водной поверхности. В религиозных обычаях важна еще не. смешанная с елеем вода, равным образом как и освященная в определенные праздничные дни "святая вода", которую верующие приносят в свои жилища, чтобы устроить маленькую кропильницу над дверным порогом. Практиковалось крестное знамение смоченными пальцами, причем существовал обычай разбрызгивания нескольких капель в помещении. Упавшие на землю капли такой воды, согласно широко распространенному народному поверью, должны помогать "бедным душам в чистилище", смягчая жар очищающего пламени. Чуждым европейской образной системе было представление майя на Юкатане (Центральная Америка) о потустороннем мире как водном царстве, о чем можно заключить по изображениям на разрисованных глиняных сосудах. У ацтеков рай назывался именем бога дождя Тлалока "тлалокан" и изображался в сущности радостным местом в сравнении с подземным миром , где поселялись после смерти обычные смертные. В принятом в Центральной Америке двадцатидневном календаре девятым дневным знаком была вода как символ изобильного дождя. Ему приписывалось значение "болезни, лихорадки (жара)", и знак считался несчастливым. Этот дневной знак изображался в виде голубоватого, разветвляющегося водного потока с волнистой каймой. Он принадлежал также мексиканскому иероглифу войны, который можно перевести как "вода-огонь", причем борьба обоих элементов отчетливо подчеркивала напряженность этой дуалистической системы. Широко распространенным является почитание той воды, которая пробивается прямо из глубин земли как подарок подземных богов, особенно если она горячая (термальная вода) или оказывает благотворное воздействие благодаря содержанию минералов. Большинство культовых гротов людей ледникового периода на Пиренеях были расположены по соседству с такими источниками, и их почитание продолжалось в античности, о чем свидетельствуют жертвенные дары. Почитание священных источников было принято у кельтов, так как считалось, что их воды находятся в связи с жертвенными дарами Матери-Земли (например, богиня Сулис при термальном источнике Бат в Англии). Обычай бросать монеты в источник (колодец, фонтан), очевидно, - отголосок символической жертвы водяным божествам, которым приписывалась способность исполнять желания в смысловом поле представлений: вода - земля - плодородие - счастье - богатство. В культовопочитаемых источниках поклонялись нимфам - воплощениям желанного благодатного воздействия (см. Водяные существа). Представление о том, что ритуально освященная вода может сообщать благодать, причем одновременно оказывает очищающее и плодоносящее воздействие, что выражается в религиозном обряде, не ограничивается Европой, но имеет место и во внеевропейских культах, например в парсизме. В Индонезии впавшие в транс танцоры окропляются священной водой, для того чтобы вернуться в реальность. Очищающее воздействие в символическом смысле имела вода и в позднеантичном культе Исиды. При обряде крещения в христианстве освященная вода смывает с крещаемого тяготеющий над ним первородный грех и содействует "новому рождению". В Древней Мексике существует имеющий подобный смысл ритуал омовения новорожденного; повивальная бабка молила, чтобы вода устранила все зло, которое дитя унаследовало от родителей. Ритуальные купания известны, впрочем, во многих древних культурах, и они преследовали не только гигиенические цели, но и очищали в символическом смысле. К уже упомянутым можно добавить искусственные купальные пруды, обнаруженные на местах развалин доарийской культуры Мохенджо-Даро, индуистское купание в Ганге, "очищающие омовения" в критском Кноссе, очищающие купания перед началом элевсинских мистерий, наконец, сходные символические действия в позднегреческих культах ("Для набожного может быть достаточно одной капли, а злого и весь океан со всеми своими потоками не может дочиста отмыть"). В Древней Мексике также было известно символическое очищающее купание: царь и верховный жрец священного города Толлан имел обыкновение в полночь устраивать ритуальное купание, и в городе Теночтитлан находилось три священных места купания. Во время праздника Шочикецаль (см. Цветы) весь народ должен был рано утром купаться, и кто отказывался это делать, в наказание получал кожные и венерические заболевания. Ритуальные омовения в исламе принадлежат к числу важных религиозных требований; лишь там, где вода отсутствует (в пустыне), можно было для тех же целей использовать чистый песок. Хотя подробное описание соответствующих ритуалов (безусловно символических) в указанных культах не является задачей символоведения, следует все-таки упомянуть некоторые европейско-античные представления. Согласно им, купание в проточной воде и прежде всего в волнующейся морской воде удаляет прочь все злокозненные чары. Во время заклинаний хтонических (подземных) богов и демонов использовали воду источников и, напротив, для обращения к небесным богам использовали дождевую воду. Росяная вода, которая конденсируется на злаковых стеблях, является, по Плинию (23-79), "истинным лекарством, даром небес для лечения глаз, язв и внутренностей". Она появляется, согласно античным представлениям, из лунных лучей или из слез богини утренней зари Эос. В христианской символике она сравнивается со струящейся вниз с неба божественной благодатью. Для алхимических операций также была нужна небесная роса, собранная платками, как это изображалось в "Немой книге" 1677 г. Речь здесь идет о проявлении скрыто обозначенного летучего элемента ртути (см. Сера и ртуть), особенно часто упоминалась роса как растворитель "насыщенной соли природы", при этом народные верования и аллегория едва различались. В глубинно-психологической символике элементу вода, которая хотя и жизненно необходима, но не питает, приписывается большое значение как животворящей (дети появляются из влаги) и сохраняющей жизнь. Это основополагающий символ всякой бессознательной энергии, однако представляющей опасность, если (например, в снах) наводнение превышает разумные границы. Напротив, символическая картина становится благоприятной и полезной, если вода (в качестве пруда, реки, а также сдерживаемого своими берегами моря) остается на своем месте, и поэтому выступает, как во многих сказках, в качестве истинной "живой воды".

Идея воды жизни проявляется в символике очищения, которое никогда не рассматривалось только как внешнее воздействие, а должно было также сообщать божественную благословенную силу. Вода — это первоэлемент, который “порождает все живущее”. В сказке о двух братьях сердце Баты пробуждается путем окунания его в холодную воду. Вода относится к символике женского начала. Как первовода она является оплодотворяющей и рождающей, мифологически проявляемая через пару Нун и Наунет, которые вместе образуют андрогинное единство. Во время проведения праздника Озириса в месяц Хатор во главе процессии несли изображение фаллоса (Озирис) и вазу с водой (Изида); оба вместе являются символом размножения и указывают в сублимированном смысле на вечность (нескончаемость) жизни. Как бог растительности Озирис считался даже хозяином вод Нила, в то время как Изида проявлялась в плодородии; такое важное для Египта половодье было тем самым объединением обоих полюсов бытия. В культе мертвых мысль о повторном оживлении была связана с водой, применяемой при либации (жертвоприношении). Как “истечение, которое исходит из Озириса”, вода освобождает от оцепенения смерти.

Вода — символ омовения и очищения. Именно в этом смысле она используется в причастии в качестве святых даров и символизирует смывание греха и пробуждение к новой жизни. Она символизирует невиновность, ибо Пилат, публично умыв руки, произнес: «...невиновен я в крови Праведника Сего» (Мф. 27:24). Реже вода символизирует волнения или страдания: «Спаси меня, Боже; ибо воды дошли до души моей. Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стать; вошел во глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня» (Псалт 68:1—2). Вода, смешанная с вином, в евхаристии означает человеческую природу Христа, а само вино — Его божественность.

Одна из фундаментальных стихий мироздания. В самых различных мифологиях В. - первоначало, исходное состояние всего сущего, эквивалент первобытного хаоса; ср. встречающийся в большинстве мифологий мотив подъятия мира (земли) со дна первичного океана. Водное чудище выступает партнером богатворца в демиургическом поединке и одновременно материалом для построения мира (см. Тиамат). В. - это среда, агент и принцип всеобщего зачатия и порождения. Но зачатие требует как женского, так и мужского начала; отсюда два аспекта мифологемы В. В роли женского начала В. выступает как аналог материнского лона и чрева, а также оплодотворяемого яйца мирового. Книга Бытия, описывая сотворение мира, использует очень древний образ - оживляющее приникание "духа божьего" к мировым водам, изображаемое (в иудейском оригинале) через метафору птицы, которая высиживает яйцо. В. может отождествляться с землей как другим воплощением женского начала. Так возникает возможность олицетворения земного и водного начал в одном персонаже (ср. Иран. Ардвисуру Анахиту и Арматой, скиф. Апи и т. п.). Брачный союз неба как мужского начала с землей или В. является широко распространенным у индоевропейцев мифологическим мотивом (см. Священный брак).

Китайская категория инь объединяет в себе значения В. как оппозиции огню и как женского начала. Богини любви (Иштар, Афродита и т. п.) непременно связаны с В., что объясняет широкое распространение эротической метафорики В. Так, увещание довольствоваться законной женой выражается в афоризме библейской "Книги притчей Соломоновых" (5, 15): "Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя" (ср. др.-рус. легенду об ответе св. Февронии покушавшемуся на ее честь, что, мол, все женщины одинаковы, как одинакова вода по обе стороны лодки). Но одновременно В. - плодотворящее мужское семя, заставляющее землю "рожать". Этот мотив характерен, напр., для хананейско-финикийского образа Балу (Баал-Хаддада). Эта же символика отмечается в греческой мифологии, где речные божества выступают как жеребцы и супруги смертных женщин. Мотивы женского и мужского производящего начала органически совмещаются в таких образах, как Ардвисура Анахита: "Она для меня делает благом и воду, и семя мужей, и утробу жен, и молоко женской груди" ("Ясна" LXIV 1-2). С этим совмещением связан "андрогинизм" В., явно или скрыто присутствующий в образах божеств плодородия. С другой стороны, двоякость функций В. нередко воплощалась в супружеской чете водных (морских) божеств: такова роль отца Океана и матери Тефиды у Гомера (Нот. II. XIV 200- 210).

В. как "влага" вообще, как простейший род жидкости выступала эквивалентом всех жизненных "соков" человека - не только тех, которые имеют отношение к сфере пола и материнства, но прежде всего крови - мотив, характерный для мифологических представлений южноамериканских индейцев.

С мотивом В. как первоначала соотносится значение В. для акта омовения, возвращающего человека к исходной чистоте. Ритуальное омовение - как бы второе рождение, новый выход из материнской утробы (аспект мифологемы В., удержанный в христианской символике крещения).

В то же время водная бездна или олицетворяющее эту бездну чудище - олицетворение опасности или метафора смерти (ср. Апоп, Ермунганд, водяной, русалки и т. п.); чрево водного чудища - преисподняя, выход из чрева - воскресение (мотив Ионы).

Соединение в мифологии В. мотивов рождения и плодородия с мотивами смерти находит отражение во встречающемся во многих мифологиях различении живой и мертвой В., животворящей небесной В. и нижней, земной соленой В., непригодной ни для питья, ни для орошения (ср. также библейское "И создал бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью"; Быт. 1, 7).

Как бездна хаоса В. - зона сопротивления власти бота-демиурга: библейские псалмы и "Книга Иова" говорят о борьбе Яхве с демоническими жителями В. (ср. др.-инд. мифы о победах Индры над хтоническими чудовищами, связанными с водной стихией). Наконец, являя собой начало всех вещей, В. знаменует их финал, ибо с ней связан (в эсхатологических мифах) мотив потопа. "


Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева

НЖСС - истоки, сфера бессознательного

Вода является источником и символом жизни, культ воды имеет место во всех мифологиях.

Шумеры считали, что из первоначального моря было рождено Небо-Земля, которое впоследствии дало жизнь богам.

В египетской космогонии, в Книге Бытия, у древних евреев и индусов вода считалась сутью пассивного, или женского, начала; влага — самый плодородный из элементов, основа творения.

Первородная женская сила (Инь), вода (шуи) соединяется с огнем (Ян), чтобы дать жизнь пяти элементам, которые, в свою очередь, порождают десять тысяч вещей. В системе соответствий вода находится во взаимосвязи с холодом. Севером, почками, числом 6, черным цветом, луной, триграммой Кан, символом препятствия, опасности.

Символ чистоты у египтян, она обозначала рождение чистых, или посвященных.

Она остается самым употребимым из средств возрождения и очищения физического и духовного:

Святая вода (символ первичных вод), отгоняющая злых духов и позволяющая обновляться человеку каждый раз, когда он бывает в святом вместе.

Крестильная вода у христиан, пролитая на голову ребенка, очищает его и принимает в лоно христианства. Крещение было высшим ритуалом инициации, означающим принятие в круг посвященных. У ессеев этот обряд совершался множество раз в течение жизни и имел космическое значение: крестильные купели имели 12 сторон по образу зодиака или же устанавливались на двенадцати быках, символизируя одновременно медное море Иерусалимского храма и Космос во всем его могуществе.

Очистительная вода друидов, снимающая порчу, григорианская вода, освящающая, а значит, обновляющая оскверненные церкви.

Вода ритуальных омовений у мусульман или омовений святых статуй в Индии и на Дальнем Востоке.

Ритуальное купание в холодной воде имеет огромное значение в Японии, где оно является составной частью мизожи (очистительных упражнений). Купание подразумевает полную наготу и строго установленный порядок юмовения: рот, лицо, гениталии, грудь и живот, стопы и голени, плечи и руки, спина, снова грудь и живот и наконец — все тело целиком.

Эти символические купания напоминают адептам синтоизма: чтобы быть приятным божеству, недостаточно просто освободиться от телесной грязи, но необходимо обуздать свои пагубные наклонности, сориентировать себя на верный нравственный Путь. Вода выполняет двойную функцию: очистительную и нравоучительную.

Восстановительная способность воды в полной мере оценена современным человеком, который принимает водолечение или с наслаждением погружается в свою ванну.

Вода является благословенной для жителей тех стран, где господствует засуха: реки и дождевые потоки считаются оплодотворяющим началом божественного происхождения. Вода» падающая с неба, есть благо,— говорится в Коране.

Даруемая людям богом, она становится символом мудрости и духовной жизни.

вместилища возможностей, из которого черпает Бог, чтобы творить миры.

Прозрачные воды... символизируют гармонию чувств и возвышенную чувствительность.

В Индии вода является символом высшего сознания, верховного вселенского сознательного существования... существа сознательного в самой сути своей и в своих движениях... В Ведах говорится о двух океанах, о верхних и нижних водах, соответствующих области сверхсознательного и темной сфере подсознательного.

Эти воды невидимого высшего мира производят Сому, напиток богов, нектар, который есть сама нежность, необходимый элемент ведического жертвоприношения, жизненный сок. Напоминающая кровь, влагу жизни, и диовисиЙское вино, Сома символизирует усиление либидо, жизненную силу, связь с бессознательным, часто охраняемую чудовищами, потому что эта жизненная сила происходит из «животных» инстинктов, которые необходимо укротить, прежде чем познать истинное наслаждение.

По мнению П. Дьеля, вода символизирует очищение желания до его возвышенной формы — доброты. Вода является символом очищения характера. Оплодотворяющая вода, которая падает с неба, — дождь, роса... воплощает божественное оплодотворение. Жизнь человека, его желания и чувства олицетворяются образом реки, текущей по земле и впадающей в море, Море воплощает таинственную бесконечность, к которой устремлена жизнь и из которой она проистекает» Таким образом, море становится символом рождения. В то время как глубинные воды символизируют подсознательное, замерзшая вода (лед как высшая степень застоя воды) — недостаток душевной теплоты, психическую стагнацию, безжизненность души.

Трактовка Дьеля близка интерпретации Ж. Башляра, который рассматривает мертвую воду, спокойную, темную, дремлющую, неисчерпаемую в качестве овеществленной опоры смерти и видит в спящих водах символ полного забвения, от которого не хочется очнуться,— этого сна, охраняемого любовью живущих... Это урок обездвиженной смерти, смерти глубинной, смерти, которая обитает с нами, возле нас, в нас.

В снах вода является символом бессознательного. Водные купели указывают на потребность в обновлении, на стремление забыть прошлое. «Источник жизни», безмятежный или беспокойный, но сдерживаемый в своих крайних проявлениях, придает сну благоприятное значение», Однако наводнения изобличают опасность, исходящую от всепоглощающего чувства. НЖСС

Вода - источник и гробница всего сущего во вселенной.

Символ непроявленного, первичной материи. «Жидкость все проверяющая» (Платон).

Любая вода является символом Великой Матери и ассоциируется с рождением, женским началом, утробой вселенной, prima materia, водами плодородия и свежести, источником жизни.

Вода - жидкий двойник света.

Она также сравнивается с непрерывным изменением материального мира, бессознательным, забывчивостью. Вода растворяет, уничтожает, очищает, «смывает» и восстанавливает.

Ассоциируется с влагой и циркуляцией крови, жизненными силами как противопоставлением сухости и неподвижности смерти. Вода возвращает к жизни и дает новую жизнь, отсюда крещение водой или кровью в обрядах инициации — вода и кровь смывают старую жизнь и освящают новую.

Погружение в воду символизирует ,не только возврат к первоначальному состоянию чистоты, смерть в старой жизни и возрождение в новой, но также омовение души в материальном мире.

Источник Жизни берет начало от корней Древа Жизни, которое растет в центре Рая.

В виде дождя вода несет оплодотворяющую силу небесного бога, что символизирует плодородие.

Как роса, она олицетворяет благовещение и благословение, духовное обновление и свет восхода.

Нырнуть в воду - значит искать секрет жизни, ее конечную тайну.

Ходить по воде - значит преступить за границу материального мира. Все великие мудрецы ходили по воде.

Текущая вода - это «живая вода».

Пересечь водную преграду - значит перейти из одного онтологического состояния в другое.

С другой стороны, это символ отделения, например, при пересечении моря или реки смерти. Но, поскольку вода имеет сил и жизни, и смерти, она можсет не только отделять, но и соединять.

Вода и огонь являются враждующими стихиями, которые, в конечном счете, проникают друг в друга и объединяются, символизируя противоречия материального мира. В состоянии противоборства они - необходимые для жизни тепло и влага, но «горящая вода» - это союз противоположностей.

Огонь и вода ассоциируются также с двумя великими началами, Отцом-Небом и Матерью-Землей, причем в этом случае Отец-Небо превращается в оплодотворяющую влагу дождя, изливающуюся на землю.

Вода и вино символизируют слияние человеческой и божественной природы, или божественность, незримо присутствующую в человечности.

В христианском искусстве вода символизирует смирение.

Вода, окружающая что-либо, имеет не просто оборонительное значение, пространство внутри круга становится чистым и священным.

Вода с глиной олицетворяют творение и символизируют горшечника, придавшего вселенной ее облик.

Глубокие воды моря, озера, колодца ассоциируются с царством мертвых или местом обитания сверхъестественных существ и тесно связаны с Великой Матерью.

Нижние Воды - это Хаос, или вечно меняющийся материальный мир, а Верхние Воды - царство всеобъемлющих вод. Нижние и Верхние Воды связаны с Малыми и Большими Мистериями, а вместе они составляют Единое и означают всеобщее обновление.

Потревоженные воды - символ превратностей судьбы, иллюзий и тщеславия жизни - «призрачный поток ощущений и идей».

Бегущая вода означает жизнь и ее источник, символом которого является волнистая линия, спираль или меандр. Вода, подобно дереву, роще, камню и горе, может символизировать космос во всей его полноте.

Символами порождения и уничтожения жизни, разделяющих и объединяющих сил воды часто являются существа комбинированной природы, чудовища или драконы, змеи, сокол, лев, крокодил и кит, в то время как питающая и плодородная сила изображается в виде коровы, газели, а чаще всего рыбы.

Вода имеет огромное значение в магических ритуалах.

Стихии

У индейцев Америки вода олицетворяет изливающиеся силы Великого Духа.

Водяные духи являются злыми искусителями и соблазнителями и означают перемены, упадок, оживление и умертвление. Эти существа поддерживают земное и статичное как противоположность небесному и динамичному.

У ацтеков и инков вода символизирует изначальный хаос.

В буддизме вода олицетворяет вечное течение материального мира. «Пересечение потока» часто используется как символ прохождения через мир иллюзий для обретения просветления и нирваны. Из первичных вод растет стебель великого лотоса, мировая ось.

У кельтов вода, озера, священные колодцы и т.п. имеют магические свойства, в этих водоемах обитают сверхъестественные существа, например, Дама Озера. С их помощью можно проникнуть в другой мир. Вода символизирует мудрость высшего мира и божественное предвидение. Тир-нан-ог - кельтский рай, страна вечной молодости, находится либо за, либо под водой, либо на Зеленом Острове, окруженном водой.

У китайцев вода относится к Инь, лунному началу, и символизируется триграммой Кань (см. ба гуа). Ей противостоит огонь как символ силы Ян и солнечного начала. Вода символизирует чистоту, северное направление, черную черепаху как первичный хаос.

В христианстве вода олицетворяет восстановление, обновление, очищение, освящение и крещение.

Ручей символизирует Христа как источника жизни и Деву Марию как утробу творения.

Вода, смешанная с вином, символизирует пассивное начало, испытывающее воздействие Духа, «зачатие от воды и от Духа», смешение низшего и высшего в человеке.

Согласно св. Киприану, Христос - это вино, а вода - тело Христово. В христианском искусстве смирение изображается как вода, смешанная с вином.

Роса - символ Благовещения.

У египтян вода олицетворяет рождение, воссоздание, рост, оплодотворяющую силу Нила - бог Хапи изливает на землю воду. из двух кувшинов.

В греко-римской традиции Афродита (Венера) родилась из воды, а Посейдон (Нептун) контролирует силы вод. Река Лета - символ забвения, а река Стикс пересекается в момент смерти.

У евреев «воды Торы» животворящие воды священного закона. Источник, постоянно доступный для народа Израиля, - это мудрость и Логос. Перед Творением «Божественный дух носился над гладью вод».

У индийцев Агни был рожден от союза воды и земли и представляет собой столп, поддерживающий все сущее. Варуна — повелитель вод. Вишну спит на змее, лежащей на поверхности воды, а из его пупка растет лотос, на котором восседает Брахма, «ходящий по водам». Лакшми, «та, что из лотоса», также «рождена Океаном».

У иранцев воды Апо символизируют одновременно и солнечные, и лунные силы, а также изначальный океан.

У мусульман вода символизирует милосердие, гностицизм, очищение, жизнь. Как дождь или ручей вода олицетворяет божественное откровение реальности, а также творение: «Из воды создали Мы все живущее», «Трон Его был над водами» (Коран).

У народов манде вода и вино символизируют союз Космического Отца и Матери.

У маори Рай находится под водой, что символизирует изначальное совершенство.

У скандинавов и тевтонов воды, в которых жил змей Мидгарда, окружали землю, а подземный мир был местом туманов. Корни Иггдразила уходили в подземный мир, а от них начинался исток всех рек - ручей Хвергельмир.

В шумеро-семитской традиции Апсу, изначальные воды,существовали в начале всего, а Тиамат была морем и хаосом. Змеи Лакхму и Лакхаму были рождены от вод. Мардук, как свет, создал землю, победив Тиамат, как хаос и непроявленность вещей. Эа-Оаннес - повелитель глубин, и «Бог с потоками» держит в руках кувшин с водой, или вода может изливаться прямо из его рук.

У даосов вода Символизирует слабость, приспособление и настойчивость, текучесть жизни как противопоставление неподвижности смерти. Отражает доктрину «у-вэй» - поддаваясь в точке нажима, вода обтекает нажимающий предмет и, смыкаясь за ним, в конце концов, стачивает даже самый твердый камень.

Древний универсальный символ чистоты, плодородия и источник самой жизни.

Во всех известных легендах о происхождении мира жизнь произошла из первородных вод, женского символа потенции, лишенной формы.

В общем смысле вода — эмблема всех жидкостей в материальном мире и принципов их циркуляции (крови, сока растений, семени), растворения, смешения, сцепления, рождения и возрождения.

«Ригведа» возносит похвалу воде как носителю всего сущего.

Считалось, что чистая вода, особенно роса, родниковая и дождевая вода имеют целебные свойства и являются формой божественной милости, даром матери-земли (родниковая вода) или небесных богов (дождь и роса).

Почтительное отношение к свежей воде как очищающему элементу особенно свойственно религиозным традициям стран, где запасы воды были скудны. Это демонстрируют иудейские, христианские и индийские ритуалы очищения или крещения.

Крещение соединяет в себе очищающие, растворяющие и плодородные свойства воды: смывание греха, растворение старой жизни и рождение новой.

Мифы о Потопе, в которых уничтожается погрязшее в грехах человечество, — пример символизма очищения и возрождения.

Вода могла быть метафорой духовной пищи и спасения, как, например, в Евангелии от Иоанна (4:14), где Христос говорит самаритянке: «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек».

Райский источник, вытекающий из-под Древа Жизни, — символ спасения.

Воду также сравнивали с мудростью; так, в даосизме образ воды, которая находит путь в обход препятствий, — символ триумфа видимой слабости над силой.

Неутомимая вода — буддийский символ бурного потока бытия. С другой стороны, прозрачность спокойной воды символизирует созерцательное восприятие. В легендах и фольклоре озера — двусторонние зеркала, разделяющие естественный и сверхъестественный миры.

Божества озер и источников, традиционно юные и обладающие даром пророчества и целительства духи, часто умиротворялись дарами — отсюда происходит обычай бросать монеты в фонтаны и загадывать при этом желание.

Символизм воды как переходного состояния объясняет большое количество мифов, в которых реки или моря разделяют миры живых и мертвых.

Многие божества были рождены в воде или могли ходить по воде.

В суевериях символизм очищающей власти воды был настолько силен, что считалось, что она отталкивает зло. Отсюда обычай выявлять ведьм, бросая подозреваемых женщин в водоемы, чтобы посмотреть, всплывут они или нет.

Божество с переполненным сосудом. Печать шумерского царя Гудеа, 3000 г. до н. э.

Бог дождя или воды. Иран, ок. 2500 г. до н. э.

Крещение погружением. "Золотая легенда". Эсслинген, 1481 г.

Высекаемая всемогущим Богом из скалы. Эмблема на меди. В. X. фон Хохберг, 1675 г.

Бог моря Нептун с трезубцем и его супруга Амфитрита. В. Картари, 1647 г.

Усопший утоляет жажду водой, бьющей из источника. Виньетка из “Папируса Небсени”.

как доисто-рический первобытный океан во многих мифах о сотворении мира является источником всякой жиз-ни, вышедшей из нее, но в то же время она выступает как элемент, средство растворения и утопления. Часто всемирные потопы приходи-ли на смену актам сотворения и уничтожали все формы жизни, неугодные богам. Психологически вода является символом неосоз-нанных, глубинных слоев личнос-ти, населенных таинственными су-ществами (см. Рыбы). В качестве элементарного символа она двой-ственна: с одной стороны, ожив-ляет и несет плодородие, с другой - таит угрозу потопления и гибе-ли. В воды западных морей каж-дый вечер погружается Солнце, чтобы ночью обогревать царство мертвых, вследствие чего вода так-же ассоциируется с потусторонним миром. Часто “подземные воды” связываются в сознании с перво-бытным хаосом, напротив, падаю-щие с неба дождевые воды - с благодатным оживлением. Во-доворот (см. Спираль) наглядно изображает трудности и переворо-ты, спокойно протекающие реки - планомерно текущую жизнь. За-води (пруды) и полыньи (трясины), а в особенности родниковые озера

Вода: Божество с перепол-ненным сосудом. Печать шумерского царя Гудеа, 3000 г. до н. э.

рассматривались во многих куль-турах как места обитания духов природы: русалок, водяных, или опасных демонов различного ро-да, наделенных в то же время муд-ростью. В этом также проявляется двойственность воды в символике. Разновидностью дуалистической системы является христианское священнодействие, когда вино сме-шивается с водой, благодаря чему к пассивному элементу добавляет-ся “огонь” вина, что указывает на две природы (божественную и че-ловеческую) в личности Иисуса. Образный символ умеренности на картах тарота передается также через смешивание воды и вина. В христианской иконографии вода играет, впрочем, роль очищающе-го элемента, который при креще-нии смывает пятно грехов. В качес-тве элемента чистоты воду приме-няли при распознавании ведьм, бу-дучи убежденными, что она не приняла бы в себя закованную в цепи ведьму. При этом испыта-нии лишь безвинный тонет и поэ-тому вытягивается с помощью ве-

Вода: Бог дождя или во-ды. Иран, ок. 2500 г. до н. э.

Вода: Крещение погруже-нием. “Золотая легенда”. Эсслинген, 1481 г.

то время как чертовы Ц-федьмы” как пробки должны алыть по водной поверхности. В религиозных обычаях важна еще не. смешанная с елеем вода, рав-ным образом как и освященная в определенные праздничные дни “святая вода”, которую верующие приносят в свои жилища, чтобы устроить маленькую кропильницу над дверным порогом. Практико-валось крестное знамение смочен-ными пальцами, причем существо-вал обычай разбрызгивания нес-кольких капель в помещении. Упавшие на землю капли такой воды, согласно широко распро-страненному народному поверью, должны помогать “бедным душам в чистилище”, смягчая жар очища-ющего пламени. Чуждым европей-ской образной системе было пред-ставление майя на Юкатане (Цент-ральная Америка) о потусторон-нем мире как водном царстве, о чем можно заключить по изобра-жениям на разрисованных глиня-ных сосудах. У ацтеков рай назы-вался именем бога дождя Тлалока “тлалокан” и изображался в сущ-ности радостным местом в сравне-нии с подземным миром <миктла-ном>, где поселялись после смерти обычные смертные. В принятом в Центральной Америке двадцати-

дневном календаре девятым днев-ным знаком была вода как символ изобильного дождя. Ему приписы-валось значение “болезни, лихо-радки (жара)”, и знак считался не-счастливым. Этот дневной знак изображался в виде голубоватого, разветвляющегося водного потока с волнистой каймой. Он принад-лежал также мексиканскому иерог-лифу войны, который можно пере-вести как “вода-огонь”, причем борьба обоих элементов отчетливо подчеркивала напряженность этой дуалистической системы. Широко распространенным является почи-тание той воды, которая пробива-ется прямо из глубин земли как подарок подземных богов, особен-но если она горячая (термальная вода) или оказывает благотворное воздействие благодаря содержа-нию минералов. Большинство культовых гротов людей леднико-вого периода на Пиренеях были расположены по соседству с таки-ми источниками, и их почитание продолжалось в античности, о чем свидетельствуют жертвенные да-ры. Почитание священных источ-ников было принято у кельтов, так как считалось, что их воды нахо-дятся в связи с жертвенными дара-ми Матери-Земли (например, бо-гиня Сулис при термальном источ-

Вода, высекаемая всемо-гущим Богом из скалы. Эмблема на меди. В. X. фон Хохберг, 1675 г.

Вода: Бог моря Нептун с трезубцем и его супруга Амфитрита. В. Картари, 1647 г.

нике Бат в Англии). Обычай бро-сать монеты в источник (колодец, фонтан), очевидно, - отголосок символической жертвы водяным божествам, которым приписыва-лась способность исполнять жела-ния в смысловом поле представле-ний: вода - земля - плодородие - счастье - богатство. В куль-товопочитаемых источниках по-клонялись нимфам - воплощени-ям желанного благодатного воз-действия (см. Водяные существа). Представление о том, что ритуаль-но освященная вода может сооб-щать благодать, причем одновре-менно оказывает очищающее и плодоносящее воздействие, что выражается в религиозном обряде, не ограничивается Европой, но имеет место и во внеевропейских культах, например в парсизме. В Индонезии впавшие в транс тан-цоры окропляются священной во-дой, для того чтобы вернуться в реальность. Очищающее воздей-ствие в символическом смысле имела вода и в позднеантичном культе Исиды. При обряде креще-ния в христианстве освященная во-да смывает с крещаемого тяготею-щий над ним первородный грех и содействует “новому рожде-нию”. В Древней Мексике сущест-вует имеющий подобный смысл

ритуал омовения новорожденного; повивальная бабка молила, чтобы вода устранила все зло, которое дитя унаследовало от родителей. Ритуальные купания известны, впрочем, во многих древних куль-турах, и они преследовали не толь-ко гигиенические цели, но и очища-ли в символическом смысле. К уже упомянутым можно добавить ис-кусственные купальные пруды, об-наруженные на местах развалин до-арийской культуры Мохенджо-Даро, индуистское купание в Ганге, “очищающие омовения” в крит-ском Кноссе, очищающие купания перед началом элевсинских мисте-рий, наконец, сходные символичес-кие действия в позднегреческих культах (“Для набожного может быть достаточно одной капли, а злого и весь океан со всеми свои-ми потоками не может дочиста от-мыть”). В Древней Мексике также было известно символическое очи-щающее купание: царь и верховный жрец священного города Толлан имел обыкновение в полночь устра-ивать ритуальное купание, и в горо-де Теночтитлан находилось три священных места купания. Во вре-мя праздника Шочикецаль (см. Цве-ты) весь народ должен был рано утром купаться, и кто отказывался это делать, в наказание получал кожные и венерические заболева-ния. Ритуальные омовения в исламе принадлежат к числу важных рели-гиозных требований; лишь там, где вода отсутствует (в пустыне), мож-но было для тех же целей использо-вать чистый песок. Хотя подробное описание соответствующих ритуа-лов (безусловно символических) в указанных культах не является задачей символоведения, следует все-таки упомянуть некоторые ев-ропейско-античные представления. Согласно им, купание в проточной воде и прежде всего в волнующейся морской воде удаляет прочь все злокозненные чары. Во время за-клинаний хтонических (подземных) богов и демонов использовали воду источников и, напротив, для обра-щения к небесным богам использо-вали дождевую воду. Росяная вода,

которая конденсируется на злако-вых стеблях, является, по Плинию (23-79), “истинным лекарством, даром небес для лечения глаз, язв и внутренностей”. Она появляется, согласно античным представлени-ям, из лунных лучей или из слез богини утренней зари Эос. В христи-анской символике она сравнивается со струящейся вниз с неба божест-венной благодатью. Для алхимичес-ких операций также была нужна небесная роса, собранная платками, как это изображалось в “Немой книге” 1677 г. Речь здесь идет о про-явлении скрыто обозначенного ле-тучего элемента ртути (см. Сера и ртуть), особенно часто упомина-лась роса как растворитель “насы-щенной соли природы”, при этом народные верования и аллегория едва различались. В глубинно-пси-хологической символике элементу вода, которая хотя и жизненно не-обходима, но не питает, приписыва-ется большое значение как животво-рящей (дети появляются из влаги) и сохраняющей жизнь. Это осново-полагающий символ всякой бессо-знательной энергии, однако пред-ставляющей опасность, если (напри-мер, в снах) наводнение превышает разумные границы. Напротив, сим-волическая картина становится бла-гоприятной и полезной, если вода (в качестве пруда, реки, а также сдер-живаемого своими берегами моря) остается на своем месте, и поэтому выступает, как во многих сказках, в качестве истинной “живой воды”.



Вода, капля за каплей льющаяся на камень. Этим создается впечатление послсдовательности. Постоянные усилия преодолеют величайшие трудности. То, что не может быть достигнуто силой, Достигается неторопливостью и послсдовательностью. [СЭ-II,таб.25-10,с.209]

Торчащий lid воды обрубок дерева, который, вследствие преломления света, кажется искривленным. Внешность обманыва. символ означает, что наши чувства обманчивы, и поэтому им нс следует доверять или полностью на них полагаться, а следует дополнить их разумом и опытом, даже когда мы судим о вещах самых обыкновенных. [СЭ-II,таб.31-12,с.234]

МНМ
Одна из фундаментальных стихий мироздания. В самых различных мифологиях В. - первоначало, исходное состояние всего сущего, эквивалент первобытного хаоса; ср. встречающийся в большинстве мифологий мотив подъятия мира (земли) со дна первичного океана. Водное чудище выступает партнёром бога-творца в демиургическом поединке и одновременно материалом для построения мира (см. Тиамат). В. - это среда, агент и принцип всеобщего зачатия и порождения. Но зачатие требует как женского, так и мужского начала; отсюда два аспекта мифологемы В. В роли женского начала В. выступает как аналог материнского лона и чрева, а также оплодотворяемого яйца мирового. Книга Бытия, описывая сотворение мира, использует очень древний образ - оживляющее проникание "духа божьего" к мировым водам, изображаемое (в иудейском оригинале) через метафору птицы, которая высиживает яйцо. В. может отождествляться с землёй как другим воплощением женского начала. Так возникает возможность олицетворения земного и водного начал в одном персонаже (ср. иран. Ардвисуру Анахиту и Арматай, скиф. Апи и т.п.). Брачный союз неба как мужского начала с землей или В. является широко распространённым у индоевропейцев мифологическим мотивом (см. Священный брак). Китайская категория инь объединяет в себе значения В. как оппозиции огню и как женского начала. Богини любви (Иштар, Афродита и т.п.) непременно связаны с В., что объясняет широкое распространение эротической метафорики В. Так, увещание довольствоваться законной женой выражается в афоризме библейской "Книги притчей Соломоновых" (5, 15): "Пей воду из твоего водоёма и текущую из твоего колодезя" (ср. др.-рус. легенду об ответе св. Февронии покушавшемуся на её честь, что, мол, все женщины одинаковы, как одинакова вода по обе стороны лодки). Но одновременно В. - плодотворящее мужское семя, заставляющее землю "рожать". Этот мотив характерен, напр., для хананейско-финикийского образа Балу (Баал-Хаддада). Эта же символика отмечается в греческой мифологии, где речные божества выступают как жеребцы и супруги смертных женщин. Мотивы женского и мужского производящего начала органически совмещаются в таких образах, как Ардвисура Анахита: "Она для меня делает благом и воду, и семя мужей, и утробу жён, и молоко женской груди" ("Ясна" LXTV 1-2). С этим совмещением связан "андрогинизм" В., явно или скрыто присутствующий в образах божеств плодородия. С другой стороны, двоякость функций В. нередко воплощалась в супружеской чете водных (морских) божеств: такова роль отца Океана и матери Тефиды у Гомера (Hom. II. XIV 200-210). В. как "влага" вообще, как простейший род жидкости выступала эквивалентом всех жизненных "соков" человека - не только тех, которые имеют отношение к сфере пола и материнства, но прежде всего крови - мотив, характерный для мифологических представлений южно-американских индейцев. С мотивом В. как первоначала соотносится значение В. для акта омовения, возвращающего человека к исходной чистоте. Ритуальное омовение - как бы второе рождение, новый выход из материнской утробы (аспект мифологемы В., удержанный в христианской символике крещения). В то же время водная бездна или олицетворяющее эту бездну чудище - олицетворение опасности или метафора смерти (ср. Апоп, Ёрмунганд, водяной, русалки и т.п.); чрево водного чудища - преисподняя, выход из чрева - воскресение (мотив Ионы). Соединение в мифологии В. мотивов рождения и плодородия с мотивами смерти находит отражение во встречающемся во многих мифологиях различении живой и мёртвой В., животворящей небесной В. и нижней, земной солёной В., непригодной ни для питья, ни для орошения (ср. также библейское "И создал бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью"; Быт. 1, 7). Как бездна хаоса В. - зона сопротивления власти бога-демиурга: библейские псалмы и "Книга Иова" говорят о борьбе Яхве с демоническими жителями В. (ср. др.-инд. мифы о победах Индры над хтоническими чудовищами, связанными с водной стихией). Наконец, являя собой начало всех вещей, В. знаменует их финал, ибо с ней связан (в эсхатологических мифах) мотив потопа.

С. С. Аверинцев


[Мифы народов мира. Энциклопедия: Вода, С. 3 и далее.Мифы народов мира, С. 1633 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 241 Словарь)]

Славяне
— в народных верованиях одна из первых стихий мироздания; источник жизни, средство магического очищения. Вместе с тем водное пространство осмысляется как граница между земным и загробным мирами, как место временного пребывания душ умерших и среда обитания нечистой силы. В космогонических мифах В. ассоциируется с первобытным хаосом, когда еще не было ни неба, ни земли, а были во вселенной только тьма и вода. Символическое значение В. и широкая сфера ее обрядового использования связана, с одной стороны, с ее природными свойствами (прозрачностью, свежестью, быстрым течением, способностью очищать), а с другой — с представлениями о ней как о «чужом» пространстве и входе в потусторонний мир. Популярные у всех славян верования о том, что в В. обитают черти, водяные и др. вредоносные духи, раскрывают негативную семантику водной стихии, осмысляемой как опасная для человека среда, ср. русские поговорки: «Где вода, там и беда», «От воды жди беды», «Черт огня боится, а в воде селится». По польским верованиям, В. считалась причиной ряда болезней: от воды происходит лихорадка, водянка, простуда, радикулит, желудочные заболевания (ср. поговорку: «От выпитой воды жабы в животе заводятся»). Входя в воду или набирая ее из источника, люди предпринимали целый ряд предосторожностей: крестились, сохраняли молчание, бросали в В. жертвенные дары, обращались к В. с почтительными приветствиями и т.п. Украинцы Карпат, входя в реку, говорили: «Черт из воды, а я — в воду!», а после купания: «Я из воды, а черт — в воду!» В народных легендах возникновение чертей и вредных насекомых связывалось с водяными брызгами и каплями, — св. Петр подсказал черту, как создать себе помощников: «Набери воды и брызгай ею позади себя: сколько упадет капель, столько сделается чертей». Противоречивая оценка В. как целебной и в то же время смертоносной отразилась в сказочных мотивах о «живой» и «мертвой» воде. «Нечистой» и опасной считалась В., которой обмывали посуду после поминок, больного, новорожденного, покойника (ее выливали в глухие места, где никто не ходит, либо использовали во вредоносной магии). С поверьями о том, что душа умершего погружается в В., связан запрет использовать ту В., которая имелась в доме в момент смерти кого-либо из членов семьи. Болгары называли такую В. «мертвой» и спешно выливали из всех сосудов, чтобы никто не смог ее отпить. У сербов спешили вылить на улицу всю В. из тех домов, мимо которых проследовала похоронная процессия. Хранящуюся в доме питьевую В. непременно закрывали на ночь крышками или полотном, иначе — как говорили белорусы — «в нее черти заберутся». Негативная символика В. характерна и для народных снотолкований: считалось, что речная и чистая В., увиденная во сне, предвещает слезы и грусть, а мутная и грязная — болезнь и смерть.

Приуроченное к некоторым праздникам церковное освящение В. имело, по народным представлениям, целью изгнание из нее бесов и очищение от скверны. Такая В. называлась «святой» и считалась самой здоровой и целебной, способной излечить все болезни и защитить от нечистой силы. Чудодейственной считалась также В., набранная из источников и колодцев в особое сакральное время (например, на Рождество, в Великий четверг, в ночь накануне Иванова дня). Магические свойства В. повышались, если при ее набирании и перенесении в дом соблюдались определенные правила: например, ходили за ней до восхода солнца; набирали из источника раньше других односельчан («непочатая» В.); при набирании запрещалось отливать зачерпнутую В. из сосуда; по пути за В. и обратно следовало сохранять молчание («немая» В.). Дома такой В. умывались, поили ею больных, кропили скот, использовали в гаданиях. Дополнительную целебную силу придавали воде опущенные в нее растения, монеты, зерно, угли из своей печи и т.п. Очистительная, апотропейная и продуцирующая семантика В. раскрывается в многочисленных ритуалах окропления, умывания, купания, обливания, питья особой («наговорной») В., бросания в В. предметов. К проточной В. бегали в праздничные дни умываться для бодрости и здоровья; ею обливали больных или согрешивших людей; традиционным благопожеланием у восточных славян была формула «Будь здоров, как вода». Проточная В. осмыслялась как символ быстроты и успеха в разных делах: чтобы быстро шла работа, первое изделие ребенка, обучающегося ремеслу, бросали в ручей; в любовной магии девушки-гуцулки обращались к В. с приговором — «как быстро течет вода, чтобы я так же быстро вышла замуж». Такие свойства В., как полноводность и нескончаемое течение, определили семантику ритуалов, направленных на обеспечение молочности кормящих матерей: они брызгали себе на грудь В. из ручья, чтобы молоко прибывало (серб.). В ритуалах гаданий о будущем использовались такие свойства В., как возможность видеть в ней свое отражение (ср. русское выражение «как в воду смотреть» в значении предвидеть будущее) или передвигать брошенные на В. предметы. Считалось, что уже само по себе внесение на ночь в дом В., набранной с соблюдением особых правил, могло вызвать у гадающего вещий сон. В словесных формулах, адресованных воде, предстает ее персонифицированный женский образ, наделенный личным именем (Елена, Ульяна, Иордана), эпитетами и этикетными обращениями («милая матушка-вода», «Христовая мати», «Богова сестрица»); к ней обращались с просьбой очистить от всего злого (от болезни, порчи, тоски); бросая в В. жертвенную пищу (т.е. в обрядах «кормления воды»), просили себе взамен удачи, счастья, женихов, приплода скота и т.п. Лит.: Иванов В.В., Топоров В.Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы. М., 1965. С. 147-156; Филимонова Т.Д. Вода в календарных обрядах // Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы: Исторические корни и развитие обычаев. М., 1983. С. 130-143; Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903. С. 245-260. Л.Н. Виноградова

Вода
Такое же огромное значение, как огню, а то и большее наши Предки придавали воде. Вода, согласно утверждениям Пращуров, является самым лучшим носителем информации, ее легко очищать от негатива и записывать на нее нужные сведения. Она легко усваивается нашим телом, которое состоит, в основном, из воды. Насыщение информацией воды осуществлялось различными способами: от заговоров над ней до писания острыми предметами - «вилами по воде» (а острыми потому, так как с острия стекает максимум энергии) - различных рун и других знаков.
Общение с водой для славянина утром начиналось не с принятия омовения, а со стакана прохладной воды. Выпитая сразу после подъема, она естественным образом день за днем выводила шлаки из организма человека. Но вода должна была быть, по утверждению наших Предков, прохладной, так теплая вода растворяет шлаки и впитывается вместе с ними в организм, чем вызывает отравление.
Дальше происходило обязательное ежедневное омовение. Самая лучшая вода для этих целей считалась такой температуры, когда человек не чувствует дискомфорта. Так как омовение горячей водой расслабляет человека и делает его мышцы дряблыми, более того, забирает у него энергию. И, наоборот, слишком холодная вода - это тоже плохо, потому что она приводит к спазмам мышц и к разным другим нежелательным последствиям. Голову нужно было мыть только прохладной водой, это, по утверждению знахарей, помогало сохранить зрение. Поэтому вода должна быть в меру прохладной. Только перед сном, чтобы быстрее уснуть, можно было помыться теплой водой, потому что она хорошо расслабляет. Чтобы взбодриться, можно было сначала помыться теплой водой, а затем облиться холодной. Омовение наши Предки всегда начинали со стоп, а потом уже мыли все остальное тело. После омовения всегда надевалась чистая нижняя одежда! Иначе омовение считалось бесполезным. Обязательно омовение принималось перед сном и после, после полового акта, дефекации, бритья, после общения. Если общение было очень неблагоприятным (брань, оскорбления), то необходимо было проводить полное омовение. Это и была самая простая защита от сглаза. Наши Предки считали, что негативная энергия концентрируется в стопах человека. Поэтому чем чаще их мыть, тем здоровее быть.
Большое внимание уделялось одежде. Аюрведа считает нестираную одежду прямым источником плохого самочувствия. Поэтому нательная одежда (нижнее белье) должна стираться ежедневно.
Большими целительными свойствами обладала дождевая вода (тогда не так еще была развита промышленность, и поэтому дождевая вода была чистая). Она оказывает хорошее действие при головной боли, при глазных болезнях и при бородавках, причем особенно полезными считаются первые капельки дождя. Умывание во время первой весенней грозы, когда блещут молнии, оказывает прекрасное действие: умывшийся в течение года не будет хворать никакой болезнью.
Страдающие куриной слепотой ходят на утренней заре умываться весенними дождями, а затем, нагнувшись над дегтярной кадкой, произносят следующие слова:
«Деготь,деготь,возьми, отмени куриную слепоту,а мне дай светлые глаза».
При глазных заболеваниях считается очень целебной также роса. Больной глазами идет утром на луг, собирает с травы росу и этой росой промывает глаза, причем лучше всего действует роса, собранная до восхода солнца или при восходе на день Бога Купалы. Также в ночь на Купалу смачивают росой чистую скатерть, потом с нее воду выжимают в бутылку и мажут этой росой глаза.
Больной «ломотой» должен 6 раз сходить на луг в утренние зори, и каждый раз кататься на спине, три раза переворачиваясь и приговаривая: «Зорька, зорька росистая, возьми, унеси от меня ломоту и корчу, унеси в поднебесье от века до века».
При хронических сыпях умываются и обтираются утренней росой на улице, приговаривая: «Если с ветру пришла, иди на ветер, а с людей пристала - иди на людей».
Такими же целебными свойствами, как дождевая вода и роса, обладает град. Град хорошее средство от зубной боли. Его можно есть или, оттаяв, употреблять в виде полосканья. Воду, полученную от таянья града, применяют и при глазных болезнях.
Очень полезной считается вода, взятая из истока реки (из родника), особенно с тех, которые зимой не замерзают. Святые ключи существуют во многих местах. На ветвях деревьев вблизи этих родников навешивают тряпочки, ленточки и пояски - это своеобразные наузы, а на дно ключа опускают серебряные монеты и серебряные предметы, увеличивая его целительную силу. Когда идешь на ключ за водой, не надо ни с кем говорить. Кто навстречу попадет, ничего не надо у него спрашивать и ему ничего не сказывать. Сойдя на ключ, надо прославить на все четыре стороны Родных Богов и многомудрых Предков. При зачерпывании воды говорят:
«Чар водяной, чар земляной, чадрица водяная,чадрица земляная, дай мне водычи на доброе здоровье».
При испуге и головной боли считается целебной вода, взятая зимой из трех колодцев или трех прорубей, зачерпываемая в полдень или полночь. Принимать воду надо натощак, начиная с одной ложки.
В определенные дни целебные силы воды многократно усиливаются. Таков день Бога Купалы, только для излечения от болезней купаться надо между утренней и обедней. Также хорошо купаться в проруби на зимний день Бога Перуна или в любой день при грозе, приговаривая: «Быстрая речка неси мою болезнь в синее море».
Также можно, умываясь, чтобы усилить очищающие свойства воды, опускать в нее серебряные монеты.
Вода считается священной стихией, и в нее нельзя извергать мочу или кал. Интересен обычай славян: перед лечением водой испрашивать у нее прощение. Больной или вместо него знахарь приходят к месту, где, по мнению больного, он оскорбил водную стихию. В воду опускается кусочек хлеба, и с первым поклоном говорится:
«На море, на Окияне на острове да на Буяне, гулял добрый молодец, да соскучился, пришел он к тебе, Матушка Вода, с повислою головою да с повинною (при этом делается поклон). Прости меня Матушка Вода, простите и вы меня, Водяные Деды и Прадеды,отцы и матери,чем я кого провинил».
Потом, дважды отступая по одному шагу назад, повторяется тот же поклон и с той же присказкой. Необходимым условием при этом считается, чтобы испрашивающий прощение, идя к воде и обратно не говорил ни с кем ни слова, не оборачивался назад и отправлялся в путь не крестясь (так как он шел обращаться за помощью к своим Предкам и к Родным Богам, а Предки не были рабами христианского бога).
Человек воды. Что бы он ни делал, но он всегда больше нормы весит. На какой бы диете не сидел. Они всегда долго, тянуще думают, флегматики. Все текучее, неясное в жизни, решения соответствующие. Им характерно неумение одеваться. Им нужно одевать одежду из льна, хлопка.

Вода гармонизируется и воздухом, и землей. Огонь её испаряет. Огонь и вода в семейной паре краткосрочный брак, но яркий. Огонь испепеляет воду и ищет следующую. Это его свойство, его нельзя винить в этом.

Для воды хорошо краткосрочно находиться в сауне или в бане. Каши «Здоровяк» для человека воды есть очень хорошо на завтрак.

Недостаток стихии воды в человеке проявляется в виде напряжения, постоянного неудовлетворения, невозможности расслабиться, напряженных отношений с людьми.

Избыток воды - человек, наоборот, слишком расслаблен, погружен в праздность, безволен, его уносят эмоции, он склонен придавать значение мелочам.

Для сонастройки со стихией в полнолуние хорошо купаться в реках или ночью во время шторма. При этом начинается общение со стихиями воды. Все стихии - разумны, имеют специфические энергии, Божества. Стихия будет испытывать и если вы пройдете эти испытания, будете очень комфортно себя потом чувствовать в воде.

Время воды в годовом цикле с 22 декабря по 2 марта. Почки и мочевой пузырь требуют вашего внимания и поддержки. В это время хорошо принимать кальций, топтаться на колючем коврике, катать подошвами круглую деревянную палочку с выступами.

Стихия Воды

Вода - стихия чистоты, подсознания, любви и эмоций.

Также как вода постоянно течет и изменяется, эмоции не могут долго находиться в одном состоянии, а все время сменяют друг друга.

Вода - стихия поглощения и развития. Она символизирует подсознание, потому что также как оно никогда не засыпает, всегда в движении, море никогда не останавливается, ни ночью, ни днем.

Магия Воды совершается для удовольствия, дружбы, брака, изобилия, счастья, лечения, отдыха, мечтания, очищения и так далее.
Ритуалы Воды обычно заключаются в бросании объекта в воду.

Вода - женская стихия, ее цвет голубой, цвет глубокого-глубокого моря, ее время года - осень, когда дожди орошают землю. Ее сторона света - запад.

Магия Воды связана с зеркалами, морем, туманом и дождем.

Качества Воды: пассивная, женская, восприимчивая, поддерживающая, подсознательная, творческая, текучая и порождающая.

В мирском физическом смысле вода - жидкая смесь молекул кислорода и водорода. В эзотерическом смысле концепция Воды подразумевает все жидкие вещества. Кроме того, первобытные Воды, как первообраз всей материи, содержат все твердые тела до того, как они стали твердыми и обрели форму.

Так называемое подвижное тело человека в современной психологии переводится как символ бессознательного или архетип женственности в индивидууме.

Вода видится как символ Материнства, Великой Матери, а так же и великого, непостижимого и таинственного источника Мудрости, который находится внутри подсознательного.

Кратко, Вода символизирует бесконечное царство возможностей, которые предшествуют всем формам и всем созданиям. Водное творение - безгранично и бессмертно. Погружение в Воду намекает на возвращение в состояние, когда форма еще не появилась.

Подобно Элементу Огня, Вода также символизирует идеи, связанные с преобразованием и регенерацией. Направление или часть света, относящаяся к Воде - Запад.

Направление – запад

Пара – земля (terra)

Пол - женский

Энергия – пассивная, интуиция, репрессия

Управление – чувствами, эмоциями, наплывами настроения, интуицией, бессознательным

Качества – холод, влажность

Цвет – синий, белый, серый, голубой, индиго

Цвет свечи – синий

Магическое свойство - дерзать

Точка пентакля – верхний правый угол

Временной отрезок — закат, сумерки

Кельтское название - iar

Время года - осень

Период жизни – средний возраст, зрелость

Инструменты – чаша, котел

Магия – интуиция, женская магия, предвиденье, исцеление, любовь, дружба, воображение, зеркальная магия,

Животные – все водные создания

Мифическое животное – русалка

Алхимический символ – треугольник, направленный вниз

Элементаль - ундина

Природа – океан, море, реки, озера, водопады, ручьи, туман

Часть тела – глаза

Аспект Богини - Мать

Камень – аметист, аквамарин, берилл, корал, кварц, лунный камень, селенит, жемчуг, турмалин, цитрин, карнеол, золотистый топаз

Планета – Венера, Луна

Тип характера - флегматик

Эмоции – паника, страсть, радость, желание, агрессия

Знаки Зодиака – Рак, Скорпион, Рыбы

Ветер – Зефир

Король – Дагда

Королева – Дана

Оружие – Котел Дагда

Растение – ива, лотос, кувшинка

Благовоние – амбра, лотос, мирт

Ароматы – ромашка, гардения, жасмин, мирт, роза, лилия.

Богини – Дана, Афродита, Исида, Тиамат

Боги – Осирис, Посейдон, Нептун

Теневые качества: чрезмерная эмоциональность, плаксивость, склонность к депрессиям, опечаленность, неуправляемость, недостаток энергии, неспособность убеждать, нерешительность, слабоволие, излишняя мечтательность, смущаемость, нечестность, излишняя чувствительность, ранимость, подверженность перепадам настроения, склонность к самобичеванию, неумение прощать, ревность, раскаяние, скрытность, чрезмерная подозрительность, склонность к колебаниям, беспечность, способность к пониманию лишь эмоционального смысла.

Вода – самая холодная из всех Стихий. Она символизирует холодный, трезвый ум, силу, власть, но одновременно вода – это жизнь и мягкость.

Вода может существовать в трех ипостасях: собственно жидкая вода, лед и пар. Так и люди, основной Стихией которых является Вода, имеют изменчивый и очень пластичный характер.

Они могут быть мягки, пластичны, легки в общении, легко вливаются в любую компанию – как и вода, которая в жидком состоянии принимает форму того сосуда, в который ее налили.

Однако при необходимости они могут быть резки и даже жестоки – как вода, замерзая, превращается в лед. И тогда сложно изменить мнение человека-льда. Такие люди легко уходят от ответа, просачиваясь, словно пар, сквозь любые препятствия.

Люди Стихии Воды обладают высокой психической выносливостью, умением приспосабливаться к обстоятельствам, изменчивостью, эмоциональностью, духовностью и чувствительностью. Для них свойственны перепады настроения, капризность, обидчивость.

Люди открыли для себя Стихию Воды одной из первых. Если Воздухом они пользовались, не задумываясь о нем, а Огонь приручили намного позже, то Водой они утоляли жажду, умывались ей, поклонялись и боялись ее с самого своего появления на Земле. По разным данным без воды можно прожить не более трех-четырех дней.

Организм человека на 80% состоит из воды, да и наша планета – это 70% воды, представленной в виде океанов, морей, рек, озер, айсбергов и подземных вод.

Магия Воды основана в основном на ее живительной силе. Самое известное применение Воды – это создание так называемых Живых и Мертвых Вод. Живая вода, по поверьям, обладает невероятными лечебными и магическими свойствами. Она способна заживлять раны, возвращать мертвых с того света, возвращает зрение слепым, силу немощным, молодость старикам…

Живую воду можно использовать и как противоядие. Одна капля живой воды может очистить от яда несколько литров напитка или целую кастрюлю еды. Точное количество зависит от концентрации яда. Секреты приготовления живой воды известны, но для того, чтоб правильно ее приготовить, нужно обладать очень сильными способностями к магии Воды.

Как правило, это талая вода, настоянная на серебре определенное время, окутанная специальными заговорами. При ее приготовлении учитывается множество факторов, и целительниц, способных правильно приготовить такую воду, ценят буквально на вес золота.

Мертвая Вода, не смотря на устрашающее название – вовсе не яд. Эта Вода используется для заживления мертвых тел, сращивания ран на уже погибших людях и животных.

После того, как с помощью Мертвой Воды будут заживлены все раны, можно воспользоваться Живой Водой для воскрешения мертвеца. Данные действия не имеют никакого отношения к черной магии или магии вуду, поэтому и получаем мы не зомби, а нормального живого человека, который даже не вспомнит о том, что он погибал.

Как источники Магии Воды можно рассматривать практически все водные ресурсы планеты, не затронутые человеком. Однако они, естественно, различаются по своей силе.

Реки, озера, моря, океаны и родники являются стационарными источниками. Однако водоемы являются все-таки более мощными в принципе, чем водотоки, а ключевая вода всегда приносит больше энергии, чем речная.

К временным источникам можно отнести дожди, град, снегопад и вообще любые осадки. Чем сильнее дождь, тем больше магической силы он с собой несет. Однако, опять же, дождь должен быть чистым, а не кислотным, иначе от купания под его струями можно не только заработать сильный дефицит энергии, но и всякие неприятные последствия воздействия кислоты.

В последнее время, к сожалению, этот способ пополнения энергии используется редко, ведь чистый дождь встретить практически невозможно.

Лучше всего энергию отдают холодная вода и лед, а также сочетание пара со льдом. Самые смелые маги с удовольствием купаются в проруби либо парятся в бане, а потом выбегают на снег. Такой способ подпитки энергией нельзя отнести к стационарным, но по времени он достаточно продлен, поэтому используется достаточно часто.

Магия Воды используется в основном в целительских целях, в бытовой и защитной магии и реже – как боевая магия.

Магия грозовой воды



Гроза - эта погода, которая обычно заставляет нас прятаться дома, идеально подходит для магии определенного вида – магии с использованием энергетики грозы. Это явление издавна считалось волшебным, сверхъестественным – верховные божества европейских пантеонов традиционно звались громовержцами и могли повелевать молниями и громом. И сегодня гроза – отличное время для создания талисмана или проведения ритуала, направленного на победу над врагом или обстоятельствами, повышение собственной энергетики и личной Силы, для агрессивной защиты от негатива.

Самый простой ритуал в ситуации, если вы чувствуете, что на вас оказывается мощное негативное влияние: соберите дождевую воду во время грозы в металлическую кастрюлю и окропите пол, углы, двери и окна, а также внутренности шкафа, где храните носимую одежду. Для усиления эффекта перед окроплением подержите воду в красной прозрачной бутылке на солнечном окне в течение дня.

Хорошо помогает «грозовая вода», когда вам надо справиться с конкретным противником – например, отстоять свое мнение, сохранить уверенность в ситуации когда на вас «давят» другие люди. Оденьте на сложную встречу одежду красного цвета, которую предварительно окропили «грозовой водой». Также побрызгайте водой на волосы.

Великолепным амулетом для защиты от зла станет сорванная во время грозы крапива. Ее надо отряхнуть от воды (не промывать заново!) и положить сушиться в солнечное место. Затем завернуть в красную ткань и носить с собой.

«Грозовая вода» очень эффективна для зарядки талисманов и амулетов, направленных на изменения в жизни, повышение активности и «бурление» событий. Она имеет мужскую проективную энергетику, поэтому ее нельзя использовать, если вы предпочитаете пассивную позицию. Для зарядки окропите предмет водой либо опустите в нее на несколько минут. Хранить жидкость следует в непрозрачной плотно закрытой бутылке. Также «грозовой водой» можно заряжать талисманы мужской силы и защитные обереги.

Среди магических инструментов «грозовую воду» можно использовать для зарядки ритуальных ножей и кинжалов.

Следует учесть, что использование «грозовой воды» может притянуть к вам резкие перемены в жизни, необычные стечения обстоятельств, быструю смену впечатлений и конфликтные ситуации. Так что для мирных и тихих людей эта жидкость попросту опасна.

Растения, сочетающиеся с «грозовой водой»: полынь, крапива, дуб, терн, табак, ракитник, чертополох.

Камни, сочетающиеся с «грозовой водой»: красный гранат, рубин, «стрелы эльфов», метеоритное железо, кремень, горный хрусталь.

Магия льда



Лед – сочетание стихий Воды и Воздуха. Он отвечает за трансформацию и создание необходимого баланса. Самый простой вид магии со льдом поможет, если в вашей жизни период нестабильности, вы никак не можете успокоиться, атмосфера вокруг вас «бурлит», не оставляя места для гармонии. Заполните круглую стеклянную миску холодной водой и кусковым льдом в равных частях, добавьте чайную ложку каменной (поваренной) соли, пару веточек свежего базилика, и пустите в эту смесь плавать три свечи белого и/или желтого (золотого) цветов. Поставьте чашу в центр квартиры или вашей комнаты, дайте свечам догореть до конца, а льду – растаять. Достаньте базилик и окропите с его помощью дом. Остатками воды облейте себя с ног до головы (естественно, делать это следует, стоя в ванне без одежды!).

Если в вашей жизни происходят неприятности, можно попробовать использовать силу льда и тут. Запишите происходящее на листе бумаги красными или черными чернилами, опустите бумагу в миску с водой и выставьте на ночь на улицу или на балкон. Вода замерзнет, «замораживая» вашу проблему. У этого метода есть лишь один недостаток: как только лед вновь станет водой, ситуация опять станет «оживленной», и ее все равно придется решать. Способ подходит для временной приостановки проблем, чтоб передохнуть и задуматься о том, как лучше действовать дальше.

Похожее действие следует произвести в случае, если вы хотите начать новое дело или совершить некий поступок и нуждаетесь в активизации реальности вокруг вас. Выберите талисман или предмет, который, как вы считаете, может помочь в данной ситуации. Например, для того, чтоб получить удачу, подойдет подвеска в виде четырехлистного клевера. Опустите талисман в миску с водой и на ночь заморозьте ее, после чего внесите в дом, чтоб лед растаял. Наденьте талисман и носите, пока будете добиваться желаемого.

Если вы хотите избавиться от поклонника, охладив его пыл, или же твердо решили завершить любовную историю, то можете проделать следующее. Соберите лепестки последнего букета цветов, которые ваш поклонник приносил вам. Положите их в отделения лотка для льда, залейте водой и оставьте в холодильнике, не вынимая.

Нередко бывает и так, что необходимо остановить не ситуацию, а конкретного человека – врага, приносящего вам неприятности. Возьмите фотографию этого человека и зажмите между двух магнитов так, чтоб те находились в районе его головы или груди на фото, притягиваясь друг к другу сквозь фотобумагу. Аккуратно заверните эту конструкцию в белую ткань или бумагу и уберите в самый дальний угол морозильника, где ее никто не побеспокоит. А сами выбросьте этого человека из головы, будто его не существует. Ваш враг самоустранится из вашей жизни, прекратив считать вас своей основной целью и занявшись другими делами...

Магия дождевой воды



Задумывались ли вы, какие бывают дожди? Обычно весной и летом мы с надеждой смотрим на небо, осенью — с тоской... Весенние и летние дожди кратковременны, светлы и несут в себе силу, здоровье, жизнь любому организму.

Если во время дождя умыть лицо, смочить затылок, поясницу, область расположения сердца и кисти рук, то она смывает негатив, помогает исцелению. Однако здесь имеются и нюансы.

Когда набирать дождевую воду?

Вода, набранная с 6 до 7 часов утра, помимо указанных свойств, способствует привлечению удачи на работе, дарит новые позитивные идеи.

С 7 до 8 - снимает головные боли неясного происхождения, смывает последствия ночных кошмаров

С 8 до 9 - придает бодрость духа, способствует появлению дополнительной мыслительной энергии

С 9 до 10 - унимает депрессию, печаль, тоску, гонит прочь порочные мысли и профилактирует дурные поступки.

С 10 до 11 - дает энергию сердцу, пробуждает творческое начало, понуждает к активным созидающим действиям.

С 11 до 12 - помогает преодолеть стрессы и фобии (страхи), гармонизирует душу и тело

С 12 до 13 - противостоит любому сглазу, проклятию, порче, гасит чувство мести, агрессии.

С 13 до 14 - пробуждает способности к ясновидению, развивает интуицию

С 14 до 15 - нормализует психические процессы, снимает повышенную нервную возбудимость, усмиряет плоть.

С 15 до 16 - способствует возникновению «новых знаний ниоткуда», не исключает пророчество

С 16 до 17 - вносит ясность в мышление, способствует примирению со своими недоброжелателями, гасит агрессию у врагов (при личном с ними общении).

С 17 до 18 - вносит гармонию в семейные отношения, способствует поиску правильного решения в критической ситуации.

После 18 часов - помогает развивать силу воли.

Наилучший вариант - умываться этой дождевой водой во время дождя. Позитивные результаты будут фиксироваться уже через неделю.

А вот если вы случайно попадете под снег или дождь, то это знак судьбы, к которому надо прислушаться.

Дождевые приметы

Так, если вы попали под сильный снегопад на Крещение - вам необходимо переосмыслить свою жизнь, что-то в ней происходит не так.

На Благовещение попали под дождь - знак Небес, что нужно обратить свое внимание на детей: нуждающихся в вашей помощи и поддержке.

Дождь на Пасху - это благословение, можете начинать задуманное, Небеса окажут вам реальную помощь.

Если на Вознесение во время дождя задумать желание, связанное с духовностью, то оно непременно исполнится.

Если попадете под дождь в первой половине дня на Ивана Купалу - вам повезет, сможете избавиться от недуга или защитите себя от многих негативных проблем.

Помимо того, что дождь, пролившийся на жениха с невестой при выходе из загса, промочит их с головы до ног, он вдобавок предвещает им семейное счастье и кучу детей.

Одновременно существует поверье, что если дождь пойдет во время похорон, это будет означать, что душа усопшего благополучно достигла небес. По другой примете - дождь плачет по покойнику и, следовательно, тот был хорошим человеком.

Во многих странах до сего дня верят, что младенец, которого выкупали в дождевой воде, заговорит раньше сверстников.

У нас попасть под дождь всегда считалось хорошей приметой, особенно если под дождь попадает человек, отправляющийся в дорогу.
Кто умоется дождевой водой во время первой грозы, тот в течение целого года не будет хворать.

Первым весенним дождем смачивают голову, чтобы волосы росли так же быстро, как майская трава. Верят также, что деньги, омытые дождевой водой, никогда не украдут.

Дождевую воду собирали, чтобы умываться ею, готовить на ней целебные травяные отвары. Приготовленные на дождевой воде настои помогали вернуть молодость и красоту.

Вода, собранная 2 августа, в Ильин день, избавляет от сглаза и порчи. А собранная на Вознесение - обладает целебными свойствами, но только в том случае, если ловить капли в чистый сосуд прямо с неба.

Собирать воду, стекающую с крыш или капающую с деревьев, смысла не имело. Поэтому в день Вознесения регулярно выставляли под дождь тазы и кастрюли. Собранную воду разливали в бутылки и верили, что она останется свежей навсегда.

В народной медицине дождевая вода использовалась при головной боли, для лечения глазных болезней и для удаления бородавок, при эндемическом зобе, куриной слепоте.

Увидеть дождь во сне предвещает фермеру богатый урожай, а бизнесмену, наоборот, убытки и разорение.

Очень сильными магическими свойствами обладает так называемая «радужная» вода. Чтобы ее получить, во время дождя дождитесь, когда появится радуга. В этот момент выставьте под дождь любую неметаллическую емкость.

Если вам удалось набрать дождевой воды во время радуги, сохраните ее для использования в ритуалах. Она освящена присутствием радуги. В силу того, что радуга содержит все цвета, это зелье применимо для магии всех типов. Перелейте его в бутылку и подпишите. Добавляйте в ванны или смазывайте им тело и руки во время визуализации магической цели.

Следует знать, что вода сама по себе информативна. Она сохраняет в памяти любую информацию на протяжении веков. Поэтому, чтобы не было постороннего влияния, перед началом ритуала ее следует «снять».

Для этого проведите над ее поверхностью три раза щепотью правой руки (как бы снимая паутину) и сбросьте в сторону.

Магия дождевой воды ( продолжение)
На хорошую торговлю

Чтобы увеличить сбыт товара, бизнесмену понадобятся горсть песка и дождевая вода, собранная после ночного дождя.

Насыпьте песок в мисочку и в полночь садитесь за стол для свершения магического ритуала. Медленно лейте дождевую воду на песок и быстро проговаривайте следующие слова: «Как быстро вода эта уходит в песчинки, так пусть и товар мой (название товара) уходит в руки».

Приворот

Если у особы, которую нужно приворожить, есть дома птичка, маги советуют поступать следующим образом. Соберите немного дождевой воды и положите в нее ложку или две проса - в зависимости от того, сколько будет воды. Оставьте все на сутки. Затем воду слейте, просо выбросьте. Отнесите воду птичке, но прежде чем перелить ее в поилку, прочитайте заговор:

«Вода-водица, матушка-умница, напои птичку не собою, а моей любовью. Сколько раз хлебнет, столько любви возьмет. Выпьет все до дна - будет любить меня до конца».

От одиночества

Если вы одиноки и никак не можете найти свою вторую половинку, проделайте другой несложный ритуал, который практикуют современные маги. Соберите немного дождевой воды в чашку или банку. Вода должна попасть в емкость естественным путем, «прямо с неба».

Принесите сосуд с водой в дом. Плесните по нескольку капель на каждой угол вашей кровати. Будьте осторожны, слишком много воды может привести к непредсказуемому поведению со стороны вашего будущего возлюбленного или возлюбленной. Возьмите оставшуюся воду в сосуде, сядьте с ней в центре кровати и скажите: «Я прошу тебя через этот свежий, сладкий дождь дать мне человека, который облегчит мою боль одиночества». Чашку с водой оставьте в открытом виде, чтобы вода могла свободно испаряться до тех пор, пока не испарится полностью.

Для здоровья ребенка

Название «грибной» дано не зря. Мы знаем, что после него начинают активно расти грибы, но это касается не только их, это относится ко всему живому. Если вы набрали воды во время такого дождя, то можете использовать ее для купания младенца, чтобы он рос крепким и здоровым.

Скажите на воду три раза: «Вода с неба идет, рост всему живому дает. Дай и моему дитятку здравия, живота, чистоты и красоты. Аминь, аминь, аминь». Затем трижды окатите малыша этой водой.

Для усмирения вздорного человека

Если дождь случился вечером, то эту воду вы можете использовать для усмирения вздорного, скандального человека, способного в гневе поднять руку на ближнего. Возьмите кухонный нож, мешайте дождевую воду против часовой стрелки и говорите семь раз: «Помяни, Господи, царя Давида, царя Соломона, матерь Елену, матерь Улиту и всю кротость их. Как они были кротки и смиренны для всего мира, для всех мирян, так же и раб Божий (имя) был бы кроток и смирен для рабов Божьих (имена домашних), руками не махал, не кричал и никого не обижал. Ныне и присно и во веки веков, аминь». Эту воду подливайте домашнему тирану в еду и питье.

От тоски

Если дождь идет в первой половине дня, то набранной водой хорошо убирается тоска и печаль с души человека.

Трижды прочитайте «Отче наш», а затем 9 раз на дождевую воду: «Как вода в землю глубоко уходит, так и тоску мою, рабы Божьей (имя), с собой уносит. Куда вода - туда тоска. С белого лица, с ретива сердца, аминь». Затем умойтесь этой водой, оставив немного в кружке, и скажите на нее три раза: «Слова - о лоб, тоска - на пол от рабы Божьей (имя)». Затем выплесните воду из кружки через порог.

От усталости

Если вас преследуют приступы усталости, в голове все путается, проделайте следующий обряд: наберите в левую ладошку немного дождевой воды и 12 раз нашепчите на нее: «Как ты свежа и чиста, так бы и моя головушка была чиста и свежа!»

Затем этой водой смочите свое лицо по часовой стрелке, мысленно или шепотом произнося: «Уходит, уходи, ушла!» Воду не вытирайте, постойте несколько минут в одиночестве. Как только вода высохнет, голова прояснится.

Речная магия


С помощью речной магии можно совершать чудодейственные ритуалы. Особой магической силой обладает вода, естественно текущая по земле - это реки, ручьи.

От порчи, сглаза

Если на вас навели порчу или сглазили, возьмите новую кружку, пойдите на то место, где река делает поворот. Подойдя к воде, перекреститесь и скажите три раза заговор, который следует произносить всякий раз, обращаясь к воде:

«По воде - вода, от воды - беда, рыбы плеск в воде - не бывать беде, отводы вода - от меня беда».

Затем прочитайте молитву Пресвятой Богородице, зачерпните кружкой воду и бросьте в нее щепотку четверговой соли. Сделайте так три раза, сливая воду в другую емкость. После этого помойте лицо, шею и трижды скажите:

«Пришла болезнь по ветру, по ветру и уйди».

Оставшуюся воду вылейте по течению реки со словами:

«Живая вода, забери, унеси порчу насланную. Дай Бог доброго здоровья».

Придя домой, кружку переверните и поставьте на сутки на подоконник. Затем промойте ее проточной водой и можете использовать по назначению.

Если человек много ест

Изгиб водного потока поможет в случае, если человек много ест и никак не наедается.

Приготовьте столько пищи, чтобы он физически не смог съесть ее за один раз. Покормите его. Затем соберите остатки еды, завяжите в узелок из красной ткани и отвезите на то место, где река или ручей имеют изгиб.

Подойдите к воде, прочтите обращение:

«По воде - вода, от воды - беда, рыбы плеск в воде - не бывать беде, отводы вода - от меня беда».

Потом три раза перекрестившись, прочтите «Отче наш», бросьте узел с остатками еды в воду и скажите:

«Воде вечно течь-плыть, нечистому в рабе Божьем (имя) не жить, есть не заставлять, пищей без меры живот не набивать, зубами от голода не скрипеть. Матушка-водица еду заберет, потопит, а раба Божьего (имя) своею силой укроет, здоровье пошлет, даст рабу Божьему сытость и спокойствие. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».

От алкоголизма

Также очень хорошо помогает место изгиба реки или ручья в лечении от алкоголизма. Попробуйте сделать так. Соберите недопитое алкоголиком спиртное в бутылку и отправляйтесь к изгибу реки или ручья, прочтите обращение:

«По воде - вода, от воды - беда, рыбы плеск в воде - не бывать беде, отводы вода - от меня беда».

Стоя на берегу, прочитайте отворот:

«Как ты, вода-царица, течешь, воды свои вдоль несешь, забери, унеси вино пьяное, чтобы не хотелось его пить рабу Божьему (имя), а как только бы он захотел бы его пить, так пропало бы у него все желание. Руки его не поднимались, рот его не раскрывался, спиртное лилось бы мимо рта, проливалося. Слово мое крепко! Аминь. Аминь. Аминь».

Затем вылейте вино в воду, перекрестившись перед этим трижды.

Заговор на речную воду от ссор в доме

Решить этот вопрос поможет также изгиб реки или ручья. Не забываем прочесть на берегу обращение:

«По воде - вода, от воды - беда, рыбы плеск в воде - не бывать беде, отводы вода - от меня беда».

Затем перекреститесь и зачерпните воду ковшом со словами:

«Реченька-река, круты берега, дай водицы рабу Божьему (имя) омыться от ненависти и крика, от ссор и зла, повороти его по своему руслу на мир и лад в семье».

Придя домой, поставьте воду на стол, по сторонам установите две церковные свечи, зажгите их и, наклонившись над ковшом, читайте семь раз заговор:

«Вода-водица, моешь ты, обмываешь, всю грязь смываешь. Смой, сполощи с раба Божьего (имя) ссоры и раздоры, разные споры. Смой, сполощи ненависть с его души. Ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

Затем умойте скандалиста на пороге дома. Спокойствие и мир воцарятся в вашем доме.

От сглаза животных

Зло непредсказуемо и обычно является следствием зависти. От него часто страдают хозяева, занимающиеся разведением домашних животных. Если ваше животное заколдовали, то возьмите из дома новое ведро и идите к изгибу реки. Не забудьте, подойдя к воде, прочитать заговор-обращение к воде, а затем зачерпните воду один раз.

Принеся ее домой, прочтите «Отче наш», а потом, наклонившись над ведром, 7 раз заговор:

«Матушка-водица, смой, сполощи с моей скотины все наветы злых людей, всякую зависть, чаровства и волшебства. Аминь».

Наговоренной водой обмойте всю испорченную скотину

Заговор на речную воду от ссор и для удачи в доме

В ясную погоду (когда светит Солнце, нет тумана) наберите речную воду в какую-нибудь посуду, не забыв прочитать обращение к воде, прочитайте молитву: «Отче наш» и перекрестите себя 3 раза.

Привезите воду домой и над водой прочитайте заговор:

«Для дома, для семьи, для полной чистоты водичку я набрала. С словом Господним водичку освещала. Помоги мне, Господи, этой водицей от ненависти, злости, скандалов освободиться. Чтоб в дом пришла любовь и доброта. В жизни нам не ругаться, а друг другом миловаться. На том просьба моя к тебе, водица. Аминь».

И начинайте убираться, пред этим отлив немного воды для того, чтобы после проведенной вами уборки в доме протереть зеркала и стекла (в последнюю очередь!). Затем зажгите церковную свечу и обойдите с ней все жилье со словами:

«Господний огонь зажигаю, в дом любовь, счастье и удачу призываю».

Снять венец безбрачия

Засидевшаяся невеста должна купить два золотых кольца и оставить их в храме. (Есть храмы, где золото жертвуют на иконы и церковную утварь.) Далее невеста заказывает себе молитвы о здравии св. Петру и Февронии и в новолуние купается в близлежащей реке со словами: «Речная вода, смой, сполощи с меня венец безбрачия, все смываю, воде оставляю. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». После купания нужно бросить в реку выкуп - горсть монет (50-70 копеек) и вылить три ложки растопленного меда. Замуж такая невеста обычно выходит в течение года, максимум двух лет.

Купание при луне для красоты и омоложения

Известно, что луна, лунный цикл играют в жизни женщины огромное значение. Во время купания луна обязательно должна отражаться в воде. Если на луну наплывает туча, облако, нужно выйти из воды и переждать это время на берегу. В случае, если в полнолуние вы будете купаться при закрытой луне, это будет иметь обратный эффект — вместо молодости и красоты вы будете быстро стареть и дурнеть. Купаясь, читайте следующий заговор: «Луна, луна, красавица луна, взгляни на меня, улыбнись мне. Луна, луна, красавица луна, подари мне красоту на много лет». Выйдя из воды, нужно не вытираться, а дать коже обсохнуть.

Не забываем, что все делается на повороте реки и с обращением к воде.

Следуя славянской знахарской традиции, многие люди при возникновении различных недугов часто испрашивают прощения у воды с тем, чтобы с ее помощью восстановить свой энергетический потенциал, исправить деформации защитного биополя (ауры).

С этой целью больной(ая) (если он(а) не может, то вместо него (нее) знахарь) на рассвете полнолуния приходит к проточной воде (реке, ручью), пускает по тече­нию кусочек свежего хлеба и тут же отбивает низкий поклон со словами: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! На море, на океане, на острове, на Буяне, гулял добрый молодец, да соскучился, пришел он к тебе, матушка вода, с повислой головою да с повинною (при этом необходимо отбить второй поклон). Прости меня, (знахарь же называет имя пациента, полученное этим человеком при крещении), матушка вода, простите меня и вы, водяные деды и прадеды; отцы и матери и ваши малые детушки, чем я кого (чем он(а) кого) прогневал(а)».

Затем дважды, отступая по одному шагу назад, необходимо повторить тот же поклон с тем же приговором.

Успех обряда возможен лишь в том случае, если испрашивающий прощение, идя к воде, а также на обратном пути ни с кем не говорил, назад не оборачивался.

В течение последующих трех дней никому и ничего из дома не давайте и сами ничего ни у кого не берите. Воздерживайтесь от дальних поездок и крупных покупок.

Все ритуальные действия необходимо оставить в тайне.

Когда почувствуете улучшение здоровья, в церкви поставьте благодарственную свечу у иконы Спасителя.

Чтобы поправить здоровье, придите на рассвете на берег реки, бросьте по течению какую-либо лично вам принадлежащую вещь (например, носовой платочек).

Как бы провожая взглядом уплывающий от вас предмет, говорите 9 раз: «Пришел (пришла) я, раб(а) Божий(ья) (назовите свое имя), по пути-дороженьке». На пути моём река повстречалася. Та река столбом не стоит, движется, колышется, вдаль бежит. В той реке змея-скоропея живёт. Змея-скоропея, быстрей, поскорей перехвати у раба(ы) Божьего(ей) (имя) болезни медными зубами, железными зубами и днём при солнце, и ночью при месяце, ни один, ни два, ни три, ни четыре, ни пять, ни шесть, ни семь, ни восемь, ни девять, ни десять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

Домой возвратитесь молча, другой дорогой и сразу же умойтесь свяченой водицей.

Пока лицо и руки будут обсыхать (полотенцем вытираться нельзя), беспрерывно читайте молитву «Отче наш».

Познание стихии Воды
Она такая же сильная и очищающая, как огонь. Но природа ее очистной силы иная, она вбирает в себя и забирает с собой весь негатив. Ее особенность в том, что она долго помнит все то, что с ней произошло, поэтому может эту информацию передать.

Вода — это проявление Богини Даны.

Дана — Богиня воды, Мать Водица, первоначальная вода Дива, дарительница небесной воды и речек, женское начало мира.

Дана — это маленькая Лада, ее влагоречивое проявление в мире Прави, Яви и Нави.

Она приходит к нам вместе с Огнем и Светом во время рождения Вселенной Богиней Ладою.
Она служит основой здоровья и красоты телесной.

С помощью воды нам Богами завещано освящаться и очищать Душу и Тело свое, потому что в холоде родниковой воды содержится жар огня, равно как огонь домашний отдает свежестью и прохладой воды.

Это она зимой загорожена- замурована, и Солнце- Дажбог ее после Водосвятия освобождать начинает, так как она — повелительница весенних гроз. Чтобы земля умыта была и урожаи богатые родила, очень нужна вода.

Дана — это жена Дажбога и противоположность его.

Дана и Дажбог — это Леля и Полель — дети Великой Матери Лады.

Вода тоже многопроявна и на протяжении года в четырех состояниях, как и Солнце-Дажбог,
находится.

Это союз Даны и Дажбога- Солнца празднуют Боги и вся Вселенная на Купалу.

Чтобы дождь вызвать или помощи в чем просить, надо Дане хлеб пожертвовать, потому что это — самая большая жертва от людей.

Она Родным Богам свидетельствует, что человек вырастить и сохранить может, работать не ленится, гостеприимен и искренен к Роду, нуждающимся не откажет.

Проявлением Богини Даны есть липа и ива, а день для почитания наилучший — пятница.

Прославляют Дану возле источников целебных, перед тем их от грязи очищают и лентами украшают, кумиров резных и капища ставят для Девы прекрасной, красавицы красной.

Возле источников и колодцев всегда посуда должна быть, чтобы путник напиться мог, так как воды жалеть — кривда большая.

Вода Даны не только очищает, но и освящает, оттого, правдивой, живой и мертвой будучи, она еще и есть определенная силой, которая омывает вечнозеленое Дерево Рода, от самого
тяжелого к самому легкому идя.

Дану часто призывают молодые девушки, любимого найти стремясь, зовут ее также во время
славлень Божьих, чтобы, тела и души очистив, освятить их.

Во время свадеб и для благословения водой кропят на счастье, на долю, на любовь.

Дане в жертву приносили: хлеб, сладости, печенье, деньги, на деревьях возле ручьев цепляли разноцветные ленты.

Соединение с водой


Найдите место возле речки или озера, скрытое от человеческого глаза. Позаботьтесь, чтобы
спуск в воду был плавным и без камней.

Это упражнение очень хорошо делать на берегу моря, но без людей.

Осмотрите местность, пообщайтесь с теми духами, которые есть вокруг вас (это могут быть лешие, русалки), принесите им дары (мед, конфеты, орешки, молоко).

Поставьте их в удобное место: для русалок на берегу, вблизи воды, или на
опушке, если поблизости лес или роща.

После этого сядьте на берегу, не касаясь воды, пообщайтесь с ней, полюбуйтесь ее красотой, ощутите, как она вливается в ваше тело, ощутите жажду,
наполните себя влагой в воображении.

Прислушивайтесь к приливу и отливу волн, пробуйте дышать с ними в их
такт (вдыхайте, когда волна отходит, и выдыхайте, когда приходит).

Ощутите, как с течением времени ваше сознание поглощается водой, ваше дыхание и волны выбирают один такт, ощущение такое, будто просветление
наступает… вы соединяетесь с водой… неспешно снимите всю одежду, распустите волосы, станьте лицом к воде и в такт воды промолвите молитву к
Дане:

“Даночка- сестричка, вода-
студеничка, ты между
берегов плывешь,
водичку к нам несешь.

А вода твоя целебная и живая,
а вода твоя сладкая.

Омой мое тело.

Я — сестрица твоя,
наш батюшка — Сварог ясный,
а матушка — Лада прекрасная.
Слава Дане!”.

Пустите хлеб на воду в жертву Дане. Теперь расслабьте тело и потихоньку
заходите в воду. С каждым погружением ощущайте воду: как она окутывает ваши ноги, бедра, талию, как обволакивает грудь, шею… Делайте это медленно, ощущая каждый миг.

Чувства волнами будут накатываться на вас — расслабьтесь и принимайте их.

Когда вода достигнет подбородка, закройте глаза и ныряйте.

В воде попробуйте внутренним взглядом осмотреть подводный мир.

Растворитесь там полностью.

Ныряя и выныривая, все больше растворяйтесь в воде, пока вы и она не станете единым целым.

Когда ощутите, что для первого раза достаточно, потихоньку выходите из воды.

Выйдя на берег, не спешите вытираться и одеваться.

Станьте лицом к солнцу, пусть его лучи выпивают капли хрустальной воды с вашего тела. Обратитесь с молитвой к Солнышку. Молитва должна песней литься из души вашей. Скажите все прекрасные слова, которые вы только
знаете.

На следующий раз попробуйте соединиться с водой во время шторма или бури.

Продолжайте экспериментировать до тех пор, пока не ощутите, что вы можете ею владеть — например, останавливать и призывать дождь.

Традиционно славянские православные волхвы могли руководить стихиями и вступать во взаимодействие с силами природы.

Это связано с тем, что каждая стихия выступает проявлением определенного Бога:

воздух со Стрибогом,
земля с Макошей,
огонь с Семарглом,
вода с Даной.

Соединяясь с их силой определенного Бога, мы дружим со стихией. Вода — стихия чистоты, подсознания, логичности.

Это стихия поглощения и развития.

Она символизирует подсознание, поскольку так же, как и оно, никогда не
засыпает — всегда в движении (море никогда не останавливается, ни ночью, ни днем).

Магию Воды зовут для удовлетворения дружбы, союза, благосостояния, счастья, лечения, отдыха, мечтания, очищения и т. п.
Она связана с зеркалами, морем, туманом и дождем.

Ритуалы воды обычно совершаются через бросание чего-то в воду.